Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

  • sockomm

Изучать марксистско-ленинское наследие, вооружаться им!



Список литературы для изучения:

Маркс и Энгельс ПСС - https://www.marxists.org/russkij/marx/cw/
Ленин ПСС - http://leninism.su/works.html
Сталин ПСС - http://www.1stalin.ru/
Ходжа ПСС - http://www.enverhoxha.ru/


Правила публикации в сообществе Беспартийных коммунистов:

1. Статья должна быть эксклюзивной, т.е. впервые публиковаться в сообществе;
2. Статья должна быть классовой направленности, т.е. основываться на м-л-с;
3. Статья должна быть надлежаще оформлена, т.к. распространяется на разных ресурсах в сети.
Поэтому лучше прислать статью на почту rill68@yandex.ru Вам вышлют обложку в стиле сообщества. Если будут ошибки, на них будет указано.


Ждем работ единомышленников.

Пролетарий XXI века

Как рождалась религия. Введение

Сегодня о религии много говорят, изучают различные аспекты её проявления в обществе, однако редко где можно услышать о том, как появились религиозные представления и на чём они основаны. Даже современная научная дисциплина – религиоведение – не рассказывает людям, как возникла религия.



История религии начинает свой рассказ с цивилизаций Древнего мира – Египта, Месопотамии, Древней Греции и Рима. Если даже и рассказывается о более ранних формах религии, то вся информация укладывается в пару страниц. О религиозных представлениях неолита и палеолита подробнее мы можем узнать не из религиоведения, а, например, из археологии, культурологии, этнографии, фольклористики. Специальной дисциплины по возникновению религии или по ранним формам религии нет. Также нет научной литературы по этому вопросу, не считая советских авторов. Однако советские авторы не сильно приветствуются в современных университетах, хотя к экзаменам почему-то нужно готовиться именно по их работам. К слову сказать, с советского времени наука наверняка расширила знания в этой области, поэтому хорошо было бы дополнить этими знаниями изыскания советского времени, однако современным ученым это почему-то не интересно.

Collapse )

Пролетарий XXI века
  • sockomm

Государственный "бизнес"

(По материалам буржуазных СМИ) Недавно газета «Ведомости», используя свои источники в органах власти, рассказала подробности реализации государственной программы под названием «Формирование комфортной городской среды»[1]. Эта программа направлена на улучшение территорий городов, приведению в порядок дворов и улиц. Казалось бы, благое дело, за которое можно только похвалить власти РФ, но не всё так просто и радужно. «Ведомости» вскрыли и рассказали такие подробности замысла и реализации этой гос.программы, которые позволяют воочию, на этом конкретном практическом примере, понять чем является государственный аппарат (государство) и кому оно служит; как работает система политических технологий или надувательства и оболванивания «электората»; как устроен «бизнес» или как монополистический «бизнес» изымает в свою пользу денежные знаки.



Для чего нужны гос.программы

Каждый житель нашей страны прекрасно знает в каком плачевном состоянии наши улицы и дворы, в особенности с этим знакомы те горожане, которые живут подальше от центров и в старых дворах. Каким-то образом прознали об этом и власти РФ и задумались об улучшении жизни простых граждан, но задумались своеобразно, по «демократически»-рыночному. «Ведомости» цитируют «собеседника близкого к администрации президента», который рассказывает о том, что в 2013 году в «политических кругах пошли разговоры о благоустройстве городской среды», но из-за отсутствия «внутренней позитивной повестки» деньги не выделялись, поскольку «люди этого не замечают». Здесь непосвящённый читатель не разберёт, что означает фраза: отсутствие «внутренней позитивной повестки», но газета сама разъяснила, нам, простым смертным, что имели в виду в высоких «политических кругах». Оказывается партия «Единая Россия», готовясь к президентским выборам 2018 года, остро нуждалась в оправдании своего существования и в связи с этим инициировала разработку программы по благоустройству городской среды. Эта программа задумывалась партией миллионеров, как основное подспорье в предвыборной борьбе, как основной аргумент в саморекламой кампании. Со слов собеседника «Ведомостей» из «Ед. России»: «Сейчас это программа - один из основных доноров рейтинга партии и её кандидатов»(!).

Collapse )

Пролетарий XXI века

Киров о религии и шариате

Сергей Миронович Киров (Костриков) - советский партийный деятель, коммунист, революционер, член РСДРП(б) с 1904 года. Убит в 1934 году в Ленинграде.



Приведу такой пример: предположим, завтра волею Христа или Магомета поднимется генерал Деникин и пойдет в суд шариата и отдаст себя на волю революционного правосудия. И этот шариатский суд (я, правда, этого не допускаю), вместо того чтобы сделать усекновение генеральской головы Деникина, окружит его ореолом мученика, — такого суда ни один рабочий и крестьянин, преданный настоящей власти, не допустит.

Однажды ингуши, обсуждая вопрос о грабежах и разбоях, в своем постановлении сказали так: судите грабителей судом шариата, но по закону Военно-революционного трибунала. Это то самое, что действительно нужно для укрепления рабоче-крестьянской власти.

Collapse )


Пролетарий XXI века

Промежуточные итоги битвы

Третий(15 мая) день протестов в Екатеринбурге ознаменовался усилением репрессивного аппарата областных властей и его активизацией: были мобилизованы дополнительные отряды ОМОН (как минимум из Челябинска), блокирована набережная Рабочей молодёжи, усилен забор «стройплощадки» по всему периметру. Власти готовились к вечерне-ночному противостоянию, чего не скажешь о неорганизованных протестующих, поэтому третий день показал полное превосходство властей и слабость протестующих горожан.



Если власти извлекли уроки из предыдущих дней противостояния и встречали протестующих системой мер, не позволявших протестующим прорвать забор и, тем самым, освободить сквер, то горожане оставались в таком же хаотичном несплоченном виде; не смогли самоорганизоваться и, в конечном счёте, потеряли инициативу в противостоянии. Теперь власти овладели инициативой и взяли ситуацию под контроль. И без сомнения областные власти, во главе с губернатором Куйвашевым, смогли бы силовыми способами подавить этот протест, если бы не вмешалась Москва. Президент Путин осадил Куйвашева и заставил его считаться с мнением «народа» (президента). Высшая государственная власть проявила не просто гибкость, но и прекрасную способность трезво оценивать политическую ситуацию в стране (и это надо иметь в виду и обратить на это особое внимание), кремлёвские власти верно поняли, что за борьбой за сквер кроется противостояние со всей системой буржуазного государства, а моральная поддержка, оказанная Екатеринбургу всей страной, свидетельствует, что это противостояние имеет общенациональный характер. Именно эти обстоятельства сделали битву за сквер в Екатеринбурге предметом внимания государственной власти РФ.

Collapse )

Пролетарий XXI века

Битва за чувство собственного достоинства

В Екатеринбурге очень долго говорилось о необходимости строительства помпезного церковного сооружения к 300-летию Екатеринбурга, которое состоится в 2023 году. Намечались разные варианты размещения, в том числе и такие амбициозные, как акватория городского пруда; жители делали вид, что интересуются этой проблемой, а православные попы и чиновники делали вид, что считаются с интересами горожан.



Первый день. Начало

И вот в жаркий солнечный день 13 мая всё то, о чём так долго говорили попы и чиновники свершилось: сквер Октябрьской площади обнесли забором и, таким образом, запретили гуляющим и отдыхающим горожанам, наслаждаться благоустроенной зелёной территорией. К вечеру того же дня у сквера стали стихийно скапливаться люди, которые в итоге повалили часть забора и спокойно зашли на территорию сквера. Охрана «стройплощадки» не смогла справиться с горожанами, но вскоре ей на помощь прибыли самоуверенные юноши из «Академии единоборств РМК». Миллионер Алтушкин, владелец Русской медной компании (а заодно и «Академии единоборств РМК» вместе со всеми «академиками-единоборцами»), чья компания, судя по всему, является подрядчиком планируемого строительства, выступил в физическую защиту интересов православной церкви.

Collapse )

  • ha1kin

Энгельс о религии

Фридрих Энгельс (1820-1895) немецкий философ, один из основоположников марксизма, друг и единомышленник Карла Маркса и соавтор его трудов.

"всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, – отражением, в котором земные силы принимают форму неземных."
ИСТОЧНИК
  • ha1kin

Маркс о капиталистическом рабстве

"Экономико-философские рукописи 1844 г.". Произведение К.Маркса, написанное в апреле–августе 1844 в Париже (Парижские рукописи). Впервые частично увидели свет на русском языке в Москве в 1927, целиком на немецком языке были опубликованы в 1932 в Москве и в Германии.
В главе "Отчужденный труд" Маркс воспроизводит в переработанном виде одно из положений философии Фейербаха, который рассматривал религию как отчуждение человеческой сущности. В своем сочинении «Сущность христианства» Фейербах доказывал, что поскольку положительное в воззрении божественной сущности есть всего лишь человеческое, то воззрение человека, являющегося предметом сознания, есть исключительно отрицательное. Чтобы обогатить бога, говорил Фейербах, человек должен стать бедным, чтобы бог был всем, человек должен стать ничем. Человек отрицает в себе то, что он полагает в боге.

... рабочий становится рабом своего предмета в двояком отношении: во-первых, он получает предмет для труда, т. е. работу, и, во-вторых, он получает средства существования. Только этот предмет дает ему, стало быть, возможность существовать, во-первых, как рабочему и, во-вторых, как физическому субъекту. Венец этого рабства в том, что он уже только в качестве рабочего может поддерживать свое существование как физического субъекта и что он является рабочим уже только в качестве физического субъекта.
ИСТОЧНИК
  • ha1kin

Маркс о принудительном труде

"Экономико-философские рукописи 1844 г.". Произведение К.Маркса, написанное в апреле–августе 1844 в Париже (Парижские рукописи). Впервые частично увидели свет на русском языке в Москве в 1927, целиком на немецком языке были опубликованы в 1932 в Москве и в Германии.
В главе "Отчужденный труд" Маркс воспроизводит в переработанном виде одно из положений философии Фейербаха, который рассматривал религию как отчуждение человеческой сущности. В своем сочинении «Сущность христианства» Фейербах доказывал, что поскольку положительное в воззрении божественной сущности есть всего лишь человеческое, то воззрение человека, являющегося предметом сознания, есть исключительно отрицательное. Чтобы обогатить бога, говорил Фейербах, человек должен стать бедным, чтобы бог был всем, человек должен стать ничем. Человек отрицает в себе то, что он полагает в боге.

"... труд является для рабочего чем-то внешним, не принадлежащим к его сущности; в том, что он в своём труде не утверждает себя, а отрицает, чувствует себя не счастливым, а несчастным, не развертывает свободно свою физическую и духовную энергию, а изнуряет свою физическую природу и разрушает свой дух. Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя... В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд. Это не удовлетворение потребности в труде, а только средство для удовлетворения других потребностей, нежели потребность в труде."
ИСТОЧНИК
  • ha1kin

Маркс об отчуждении труда

"Экономико-философские рукописи 1844 г.". Произведение К.Маркса, написанное в апреле–августе 1844 в Париже (Парижские рукописи). Впервые частично увидели свет на русском языке в Москве в 1927, целиком на немецком языке были опубликованы в 1932 в Москве и в Германии.
В главе "Отчужденный труд" Маркс воспроизводит в переработанном виде одно из положений философии Фейербаха, который рассматривал религию как отчуждение человеческой сущности. В своем сочинении «Сущность христианства» Фейербах доказывал, что поскольку положительное в воззрении божественной сущности есть всего лишь человеческое, то воззрение человека, являющегося предметом сознания, есть исключительно отрицательное. Чтобы обогатить бога, говорил Фейербах, человек должен стать бедным, чтобы бог был всем, человек должен стать ничем. Человек отрицает в себе то, что он полагает в боге.

...рабочий относится к продукту своего труда как к чужому предмету. Ибо при такой предпосылке ясно: чем больше рабочий выматывает себя на работе, тем могущественнее становится чужой для него предметный мир, создаваемый им самим против самого себя, тем беднее становится он сам, его внутренний мир, тем меньшее имущество ему принадлежит.
ИСТОЧНИК