Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

  • sockomm

Изучать марксистско-ленинское наследие, вооружаться им!



Список литературы для изучения:

Маркс и Энгельс ПСС - https://www.marxists.org/russkij/marx/cw/
Ленин ПСС - http://leninism.su/works.html
Сталин ПСС - http://www.1stalin.ru/
Ходжа ПСС - http://www.enverhoxha.ru/


Правила публикации в сообществе Беспартийных коммунистов:

1. Статья должна быть эксклюзивной, т.е. впервые публиковаться в сообществе;
2. Статья должна быть классовой направленности, т.е. основываться на м-л-с;
3. Статья должна быть надлежаще оформлена, т.к. распространяется на разных ресурсах в сети.
Поэтому лучше прислать статью на почту rill68@yandex.ru Вам вышлют обложку в стиле сообщества. Если будут ошибки, на них будет указано.


Ждем работ единомышленников.

Пролетарий XXI века
  • sockomm

Тотемизм: возникновение веры в родство человека и животного

Специализация в охоте, как мы выяснили, всё-таки была. И по мере увеличения роли охоты в деятельности человека животное, которое добывали больше других, постепенно становилось для него всё важнее. Жизнь каждого человека в группе начинала всё больше и больше зависеть именно от этого животного.



Появление основного принципа тотемизма

Неудивительно, что коллектив охотников мог начать относиться к данному животному несколько иначе, чем к другим – ведь они знали его лучше, мало того, они сами, посредством маскировки и имитации, умели превращаться в это животное. На каком-то этапе у наших предков возникло представление, что раз они питаются мясом данного животного, то и они сами состоят из мяса этого животного. Пережитки подобных представлений сохранились в языке некоторых народов.
Например, Штернберг Л. Я. приводит следующую информацию: «Австралийские мури называют тотемное животное «своей плотью». Австралийцы из Маунт Гамбир (Австралия) убивают тотемное животное только в случае голода и при этом выражают сожаление, что убили «своего друга, свою плоть» [1].

Collapse )

Пролетарий XXI века
  • sockomm

Тотемизм и специализация в охоте

В предыдущей статье мы рассмотрели предпосылки к появлению тотемизма, в основном, появление представления об оборотничестве: что человек, надев шкуру, становится животным, а животное, сняв шкуру, – человеком. По мнению Семёнова Ю.И., возникает оно от маскировки и имитации движений животных при охоте и подготовке к ней. Из этой идеи рождается мысль о тождестве человека и животного: что все животные под своими шкурами – те же люди, а значит, они равны.



Однако, как указывает Семёнов Ю.И., вначале эта идея касалась только определённых животных – тех, в охоте на которых человек применял перевоплощение. Понятно, что таких видов не могло быть много. Не считая того, что не все животные требовали в охоте на себя именно перевоплощения, также невозможно было одинаково хорошо научиться маскироваться и имитировать движения большого количества видов. Первобытному коллективу охотников волей-неволей приходилось специализироваться на каком-то одном или ограниченном количестве видов.

Collapse )

Пролетарий XXI века
  • sockomm

Предпосылки к возникновению тотемизма

Итак, мы изучили немного те материальные условия, в которых, как мы думаем, возникали первые сверхъестественные представления, положившие начало первым формам религии, и остановились на изучении влияния на человека мяса и охоты. Какое же верование может быть связано с этим? На первый взгляд, мясо кажется лишь пищей для человека, необходимым условием его существования. Однако мы должны всё время помнить, что человек в ходе своей жизнедеятельности должен осмысливать и анализировать окружающую действительность для того, чтобы его поступки были верными и приносили нужный результат. Так и здесь – человек осмысливал охоту, осмысливал свои отношения с животными. С животными в нашем направлении связано одно верование – тотемизм. Поэтому именно с него мы и начнём наше изучение.



История тотемизма

Как только в разных частях света были открыты племена, живущие общинно-родовым строем, первые же исследователи заметили, что они имеют какие-то особые отношения с определёнными животными. Система этих отношений впоследствии получила название «тотемизм».

Наука стала интересоваться данным явлением, начиная с 19-го века. В 1869-1870 годах выходит труд шотландского юриста и по совместительству этнографа Д.Ф. Мак-Леннана «О почитании животных и растений», а в 1887 – статья английского историка и этнографа Джеймса Дж. Фрэзера «Тотемизм». Сведения о тотемизме всё накапливались, и в 1910 году вышел четырехтомник того же Фрэзера «Тотемизм и экзогамия». И, конечно, все учёные, занятые изучением тотемизма, принялись выдвигать гипотезы о его происхождении. Токарев С.А. в своём труде «Ранние формы религии» пишет, что сейчас их около пятидесяти. Но какая же из них верная?

Collapse )

Пролетарий XXI века
  • sockomm

Как мясо повлияло на становление человека и общества. Часть 2

И всё же, каким именно образом наши предки добывали мясо? Наверняка методы были самые разные: от прямой ловли, в том числе путём бега, до поиска падали.



Способы добычи мяса

Первоначально, возможно, предки людей начали употреблять в пищу мелких животных, так как их было легче поймать. Затем, вероятно, хабилисы питались падалью или добычей хищников, отгоняя их либо подбирая за ними остатки. Также наши предки могли ловить старых и больных животных, либо попавших в смертельную ловушку: например, застрявших в трясине или упавших в естественные ямы.

Collapse )

Пролетарий XXI века
  • sockomm

Как мясо повлияло на становление человека и общества. Часть 1

В прошлых статьях мы разобрали, что такое труд, как он появился и как повлиял на становление человека и коллектива. Там же мы упомянули одну деталь, которая очень важна для исследования возникновения религии: предок человека с определённого момента начал активно питаться мясом и постепенно перешёл на хищнический образ жизни. Сегодня мы подробнее разберём этот переход и то, какую роль сыграло мясо и необходимость его добычи в процессе становления человека и общества.



Археологические свидетельства перехода к мясоедению

Судя по имеющимся у нас данным, первым массово употреблять в пищу мясо стал Человек умелый – Homo habilis (2,3 – 1,5 млн. лет назад). При раскопках в Олдувайском ущелье (Танзания) были найдены остатки стоянок хабилисов с культурным слоем, содержащим орудия труда олдувайского типа и множество костей самых разных животных: рыб, амфибий, рептилий, птиц, грызунов, хищников, антилоп, лошадей, жирафов, бегемотов, слонов. Большое число костей носит следы надрезок и скобления каменными орудиями. Многие черепа и кости расколоты на мелкие кусочки, очевидно, чтобы добыть мозг. Причём в более позднее время на этих же стоянках количество костей крупных животных увеличивается[1]. Отложения датируются от 1,8 до 1,45 млн. лет https://antropogenez.ru/location/58/.

Collapse )

Энгельс о развитии человеческого мышления.

Фридрих Энгельс — немецкий политический деятель, философ, историк и предприниматель. Один из основоположников марксизма. Друг и единомышленник Карла Маркса и соавтор его трудов.





Подобно тому как история развития человеческого зародыша во чреве матери представляет собой только сокращенное повторение развертывавшейся на протяжении миллионов лет истории физического развития наших животных предков, точно так же и духовное развитие ребенка представляет собой только еще более сокращенное повторение умственного развития тех же предков, — по крайней мере более поздних. Но все планомерные действия всех животных не сумели наложить на природу печать их воли. Это смог сделать только человек.

Источник: http://www.politpros.com/library/28/259/

  • ha1kin

Энгельс о возвышении над животным миром

Фридрих Энгельс (1820-1895) немецкий философ, один из основоположников марксизма, друг и единомышленник Карла Маркса и соавтор его трудов.

В «Диалектике природы» Энгельс дает философское обобщение выводов современного ему естествознания. Подходя к природе как материалист-диалектик, Энгельс изображает ее как единое бесконечное целое, как «всеобщую связь развития», как истори­ческий процесс развития материи. Он показывает, что в природе все совершается диалектически и что поэтому единственно пра­вильным методом познания природы является материалистическая диалектика.

Во «Введении» к своему труду Энгельс дает блестящий очерк развития естествознания от эпохи Возрождения до Дарвина, показывая, как метафизическое воззрение па природу, характерное для XVII и XVIII веков, взрывается изнутри собственным разви тием самого естествознания и принуждено уступить место новому, диалектическому пониманию природы. Прослеживая историческое развитие наук, Энгельс особо подчеркивает роль человеческой практики, роль производства, которое в конечном счете обуслов­ ливает как возникновение, так и ход развития науки.

ИСТОЧНИК